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Parmi ces témoignages nous avons celui de Walter Biemel, élève de Heidegger de 1942 à 1944, et spécialiste de son œuvre, et qui a écrit notamment « Pour la première fois, il me fut donné d’entendre de la bouche d’un professeur d’université, une violente critique contre le régime qu’il qualifiait de criminel« Il n’y a pas un cours, un séminaire où j’ai entendu une critique aussi claire du nazisme qu’auprès de Heidegger. 1 – Victor Farias, Heidegger et le nazisme, Verdier, 1987.; 2 – Titre même de l’article de François Fédier, dans Le Débat, 48, janvier-février 1988, p. 136-141.; 2 « L’affaire » était, pour l’essentiel, dit-on, connue des spécialistes. La philosophie de Heidegger et le nazisme Suivre cet auteur Alphonse de Waelhens Dans Les Temps Modernes 2008/4 (n° 650) , pages 26 à 36 Heidegger démissionna du fait du conservatisme du corps professoral, qui ne voulait pas le suivre dans la révolution du travail et de la formation de la pensée, qu'il voulait organiser, et également, du fait du désaveu du ministère, qui n'entendait pas accomplir une révolution ayant pour avant-garde l'Université. Mais ses textes ne promouvaient nullement le nazisme. Pour comprendre enfin l'un des cas les plus complexes de l'histoire intellectuelle moderne. s'interroge Certains voient dans ses propos les traces d'un nationalisme (incontestable) mettant par conséquent en cause, philosophiquement, l'universalisme. Des postes sont proposés à Heidegger, en raison de sa renommée internationale. Mais sa discussion des rapports entre Heidegger et le nazisme est si impudemment tendancieuse qu'il finit par miner le bien-fondé de ses propos.

L'engagement de Martin Heidegger sous la bannière nazie n'aura-t-il été qu'une simple erreur de parcours ? En effet, s'il n'y a rien à voir entre un véritable penseur tel Heidegger et de simples idéologues tels Baümler ou Rosenberg, qui servirent docilement le système et mirent leur plume au service du régime dans un esprit policier, comment comprendre que pareil mouvement ait pu tromper de si grands penseurs ? L’étudiant qu’il avait désigné comme chef du département de philosophie se sentit en devoir d’ouvrir la cérémonie en tenant un discours programmatique sur la révolution national-socialiste. Pour ne pas perdre de vue le climat de cette période du début des années 1930 en Allemagne, qui vit les nazis portés au pouvoir, et s'instruire de l'itinéraire philosophique et politique de Heidegger dans cette période trouble des commencements, suivie de la catastrophe, inimaginable et non anticipable en 1933, on se reportera ici principalement à la biographie intellectuelle du philosophe par En 1933, Heidegger va prendre la charge de recteur de l'université de Fribourg, à laquelle on l'appelle. « Lui ne craignait pas, fût-ce dans ses cours aux étudiants de toutes les facultés (où le nombre des auditeurs était tel qu’on ne pouvait pas compter qu’ils fussent tous “ses” élèves), de critiquer le national-socialisme d’une manière si ouverte et avec le tranchant si caractéristique qu’offre sa manière de choisir en toute concision ses termes, qu’il m’arrivait d’en être effrayée au point de rentrer la tête dans les épaules (…) En tout cas, la manière courageuse dont Heidegger s’est singularisé pendant les dernières années du « Je ne fus pas surpris lorsqu’un jeune homme vint me trouver et me dit : “Ne m’interrogez pas sur mes sources d’information. Cet article propose un exposé des faits et des interprétations sur ces questions. Tous les gens étaient perplexes, car chacun savait pertinemment que Weizsäcker n’était pas un nazi.

« Les cours de Heidegger étaient fréquentés non seulement par des étudiants, mais aussi par des gens exerçant depuis longtemps déjà une profession, ou même par des retraités ; chaque fois que j’ai eu l’occasion de parler avec ces gens, ce qui revenait sans cesse, c’était l’admiration pour le courage avec lequel Heidegger, du haut de sa position philosophique et dans la rigueur de sa démarche, attaquait le national socialisme.